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第五讲:不得不说的《弟子规》——我的《论语》备课札记(5)

发布时间 : 2016-12-21 00:00     发布者:新万博manbetx官网

【原文】

1·6 子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”
【备课札记】
在这一段中,孔子对弟子们说:“大家在家要孝敬父母,出门在外要尊敬师长,言行要谨慎,要诚实可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就要去学习文献知识了。”
到了清代康熙年间,秀才李毓秀就以这一句为纲目,详细列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范,经过当朝的大力推广普及,最终成为家喻户晓的儿童训蒙教材——《弟子规》。一直以来,我对《弟子规》都持审慎的态度,在选择传统文化教材时,我首推“四书”,而没有选择《弟子规》。其中主要的原因是:儒学源远流长,从孔子到董仲舒到朱熹再到王阳明,其精神要义一定是相去甚远了。在孔子那里,我们感受到的是这个民族初创阶段的青春与朝气,而明清儒学则渐渐走向腐朽与没落。
我们回过头来再读读孔子的这段话,译成白话,很像一个老夫子和孩子们拉家常,很亲切,他唠叨着——孩子们在家要怎么样,在外要怎么样……而到了《弟子规》则是一“勿”到底了——“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承”,我们先不说这种训戒式的语气该多么招孩子们反感,单就这些“规”的内容来看,很多也是值得推敲的。“亲所好,力为具,亲所恶,谨为去。这种以父母的好恶来决定自己人生志向的做法,不是与培养“独立之人格,自由之精神”的现代教育精神背道而驰吗?“彼说长,此说短,不关己,莫闲管”,这种“事不关己,高高挂起”的处事态度,和孔子的“见义不为,无勇也”是不是相去甚远?只要我们静下心来,扣问我们的内心——我们为人父为人母为人师,到底希望看到一个什么样孩子?是听话的,顺从的,乖巧的,市侩的?还是有主见的,有原则的,有担当的,有正义感和责任感的孩子呢?这样的取舍也就在情理之中了。
那《弟子规》为什么就把“要怎么样”变成了“不要这样”“不要那样”呢?因为它是“圣人训”嘛。加上当朝统治者的意图,出发点就变成了在家做个听话的好孩子,在社会上做个听话的好百姓。因为只有这样“天朝上国”才会国泰民安,天下无事嘛。我们再来读下面一则,看看我们的孔夫子是怎样教育学生。
  【原文】
1·15 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云,‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
【备课札记】
这个课堂教学片段很有意思,子贡同学是孔子学生中的富豪,司马迁在《史记﹒货殖列传》中给子贡做过传记的,“货殖”就是做生意将本求利的意思。子贡原本也是穷孩子,可是他有学识,脑子活,既有商业头脑又有外交才干,所以后来他发达了。这时,子贡同学向老师汇报自己的心得,他说:“老师啊,你说一个人贫穷而能不谄媚,富有而能不骄横,怎么样啊?”我想,子贡说这话时虽然谦恭,但也会有些得意——财大了,气难免粗嘛。而这时的孔老师还在靠同学们的那几条干肉过生活呢。你想,孔子怎么说?他说:算了吧,这还差得远呢。然后把子贡教训一通,做人要怎样怎样。要果真这样,那就不是我们可敬可爱的夫子了。孔子怎么说的?他说:“好啊,但是,还不如贫穷却乐于道,富裕而又好礼之人啊。”这一转,很巧妙,既肯定了子贡的“贫而无谄,富而无骄”,又在这样的基础上再升华一下,达到“贫而乐,富而好礼”的人生境界上来。
对比一下,我们就不难发现,前者是被动的,而后者是主动的,前者是消极的,后者是积极的。贫穷却乐道,富贵而好礼,这是怎样的修为?一般人穷了就要怨天尤人,富了就会趾高气扬,甚至作奸犯科,以身试法。如果说一个人安贫乐道不易,那富而好礼就更难了。作为一个富贵的人,一个成功人士,他应当担负起更多的社会责任,这也就是所说的名人效应。可是人一旦富贵了,不忘初心的有几人?
这时,子贡同学领悟得很快,他马上说:“《诗》上说,‘如切如磋,如琢如磨’就是这个意思啊!”这时孔子亲切地叫着子贡的字说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。” 在这段对话中我们可以看出,子贡能独立思考、举一反三,因而得到孔子的赞扬,这是孔子教育思想中的一个显著特点。 古往今来一切圣贤都这样教人的——首在唤醒,任何成长都源于自我意识的觉醒。我想,一切成功的老师都是在引导学生一步一步地由他律走向自律,由消极走向积极,由被动走向主动的过程中,谱写伟大的教育史诗的。