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我的论语札记

发布时间 : 2016-09-08 10:00     发布者:新万博manbetx官网

我的《论语》备课札记

初一学部 赵磊

 

写在开学之初

“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。 秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”四季更迭,时光流转。不觉间又到了金风乍起、白露初零的季节,我们迎来了广文2016级的新同学,沉寂了一个暑假的校园再次沸腾起来。在新的学期,我将和新初一的同学一起诵读《论语》,交流心得,学而习之,砥砺品行,进德修业,真可谓是一件乐事。

《论语》可以说是孔门弟子的“随堂笔记”,它是由孔子的弟子及再传弟子根据孔子的言行记述整理而成的,是研究孔子及其儒学的最生动、最鲜活的读本。“夫子风采,溢于格言”。《论语》不仅有对孔子仪态举止的细致描写,更有对其个性气质的生动刻画。此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功塑造了一批孔门弟子的形象,如率真鲁莽的子路,温雅贤良的颜回,通达善辩的子贡,潇洒脱俗的曾皙等,细细读来可谓“传神写照,风采毕现”。今天,我们就开始第一讲。


第一讲:神赐我们乐土在这尘世之上

【原文】

1·1 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(学而篇第一)

【备课札记】

大概是10年的元旦,全国各地影院热映《孔子》,时至今日,其中有一段孔子(周润发饰)与南子(周迅饰)的对话还让我感触颇深。影片中南子这样对孔子说:世人也许了解夫子的痛苦,却无人能够体会夫子在痛苦中达到的境界。只这一句,“夫子”就润湿了眼眶。再回过头来说孔子,他的人生可以说是个悲剧,悲壮而崇高,他就像是逐日的夸父,舞干戚的刑天。他少年丧父,中年奔走,累累若丧家,晚年又承受丧妻丧子之痛,这样的人生,可以说是最最不幸的了,可以你能说孔子的生活不幸福、不快乐吗?我们从《孔子家语》的很多记述中可以看得到孔子的生活状态:

子路问于孔子曰:“君子亦有忧乎?”子曰:“无也。君子之修行也,其未得之,则乐其意;既得之,又乐其治。是以有终身之乐,无一日之忧。小人则不然,其未得也,患弗得之;既得之,又恐失之。是以有终身之忧,无一日之乐也。”

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

可以说,孔子的人生是达到了至乐之境界的,达到这种人生至乐境界的还有孟子,他说:君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

有意义的人生应当是快乐的。所以,我在开篇就讲这个“不亦说乎”的“说”和这个“不亦乐乎”的“乐”,这里的快乐,绝非世俗人的口腹之欲,也非世俗人的功名利禄。绝对不是建立在损人利己基础理之上的“独乐乐”,一定是建立在利益他人、服务民众基础之上的“众乐乐”。

那么,这个快乐从何而来呢?首先是学习。人之所以为人,就在于我们在不断学习、不断改造自己、不断自我实现的路上,去过一种觉悟了的、有意义的生活。这里,我要把“学”和“习”拆开来讲。

先说“学”,《说文》释义——“学,觉悟也”。觉悟是一种状态,一种境界,同时也是一个过程,是一个从有为到无为的修练过程。《大学》上讲的“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,就是自古及今圣贤追求的一种觉悟的状态,觉悟的过程。彻底的、最完善的觉悟就是从自觉到觉他、从自明到服务社会、引导大众,最后安住于至善无善状态。要完成这个“学”的大目标,达到至善的大境界,《大学》为我们提出了一个学习或者修为的次第:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

“习” 最初写作“習”,是会意字。它的上部分是羽,与鸟的飞翔有关;下部分是白(甲骨文是“日”,小篆是“白”),表示小鹰在阳光下练习飞翔。可见 “习”的本义是指小鹰反复地试飞。鸟儿练习飞翔包含了获得技能的意思,所以,“习”的本义就扩展出了对知识、举止、整饬仪表和技能的学习、钻研、演练和操作。可见,这个“习”,重在演习,实践,践行。孔子这句“学而时习之不亦说乎”讲的恰好是中国哲学最重要的命题,知行合一,你只有学了你去做你才是快乐的。

所以说,人生的意义就在于不断的改造自我,而“学”“习”则是不二法门。这个“学”“习”包含向书本学习,向实践学习,更包含向他人学习,于是就有了第二句“有朋自远方来,不亦乐乎”,“朋”者,志同道合之人也;“远”,不但是指空间上的远,还指时间上的远,寓知音难觅之意也。从孔子到董仲书再到朱熹,上下千年,一脉相承,心印相传。我想,这也许是孔子最大的快乐。

可是,在当世孔子的治国理念、人生理想,却无法实现。因为“人不知”嘛,人家不了解、不理解,那怎么办?真正的君子就是要做到“不愠”,所以我们的孔老师才会说:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”这话读起来,很达观,很洒脱,但细细品味,还有是有些孤独,悲凉的意味在里面。